《文心雕龙》卷26神思诗解1神与物游文思贵虚意授于思言授于意_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

更新日期:2022年06月07日

       《文心雕龙》第26卷精神诗释1神与物游文思贵。 文字之思也, 其精神之远。 沉思默想, 思索千年; 静静地移动, 看穿千里; 诵经呼吸, 珠玉声; 睫毛卷翘, 风云的颜色; 理性思考。 理性是奇妙的, 上帝和事物在旅行。 神居于心智、真情怀抱之中, 掌控着它的钥匙; 真情实感, 真诚与内心世界, 永恒的情怀, 万物的情怀。 陶君文思, 清静可贵, 疏五藏, 沐浴雪之精神。 言, 然后可造, 屠玄解, 寻法墨; 匠人独窥, 意象搬运重量:掌握文字的第一技术, 计划之大。 无形。
        思山为理, 山中满情, 思海, 心溢于海, 我有多少, 风云驾驭。 心之始。 这是从意义来说的。 空气好找, 字代表真情。 很难一致。 意义传授给思想, 文字传授给头脑。 寻求的境界; 义近在咫尺, 思想隔山河。 因此, 不必用心、用心去操心; 有张世奇, 就不用努力了。 魏缺上下。”亦称神思, 文思也, 其神远, 故静观, 思千年;静动, 看千里; 诵经中, 吐出珠玉声;睫毛前, 卷起风云之色;其思维完美!故思思故妙, 神物行。 居于心, 志为纲;物在耳目, 言掌于枢。 故陶君的文学思想以空寂、疏五藏、浴雪的精神为贵。 口才, 然后麦 e玄杰屠, 寻音定墨; 只发光、只看形象、运重的工匠:本封面宇文第一技, 规划大端。 虎神以为方韵, 万图争萌, 规则空虚, 刻印无形。 登山在山里充满爱, 在海里看海在情怀。 我有多少, 会被风吹云动。 方七七寒, 在辞退前更加干劲十足, 这一章也快写完了, 心也碎了一半。 什么? 对意义很容易好奇, 而与真理相吻合却很难。 故意教于思, 言教于心, 密无边, 疏千里。 要么原因在方寸中求域表, 要么大义触手可及, 思念山河相隔。 是用心养艺术, 不愁事; 1 古人云:“形在江海之上, 心在魏缺之下。” 2 精神思想的意义也是 3. 文字的思想也是, 它的神很远。 所以, 静静地思索, 思索一千年; 静静地移动, 4、看穿千里。 诵五间, 吐珠玉声; 前睫毛6卷风云色:推理差不多7! 所以, 理性思考, 神与物旅行, 真是妙不可言 8. 精神在心9, 志向是关键10; 红衣主教弗朗索瓦 12, 那么事物就没有隐藏的表象; 如果钥匙被插上13, 那么上帝就会有退路14。 它以陶君的文学思想为基础15, 最重要的是安静, 五藏的稀疏和沐浴雪的精神。 积习至宝18, 理至富才19, 学以反映20至贫, 驯服于表达21。然后屠玄杰22, 寻音律定墨23; 独光匠人24, 窥像运重25。本封面为宇文26首技, 27剧情大结局。傅慎思方韵, 万图景萌28; 登山在山里充满爱, 看海在海里充满爱; 我有多少才华, 都会被风吹云散。
        方启其涵32, 齐北慈第33; 极虎第34话, 半折心开始35。什么? 当涉及到意义时很容易感到好奇, 当它是真的时很容易感到惊讶。 37 如此, 意义传授于心, 言传于心; 或者原因在方寸40, 求域是41; 或义在手边 42, 思念山河相隔。 就是用心修炼43, 无所顾虑44; 古人曾说:“有的人在江湖, 心却执着朝廷。” 这里是精神活动。 一个作家写作时的思想, 他的精神活动是无边无际的。 所以当作家安静地思考时, 他可以想到一千年前; 而当他的脸色微变时, 已经观察到了千里之外。 作家在琢磨琢磨的过程中, 仿佛听到了一颗如宝石般甜美的声音; 当他专心观想时, 一幕如风云变幻的景象出现在他面前:这就是意念的效果! 由此可见, 立意之美在于使作者的精神与物相融为一体。 精神蕴藏于心, 但受人的情绪和气质支配; 作者的眼睛和耳朵接触到的外在事物主要是用优美的语言来表达的。 语言用得好, 事物的形状就可以完全勾勒出来; 治心之钥不通,

心不能专。 所以, 在受孕的时候, 一定要静下心来, 一心一意, 使心通畅, 净化心灵。 要想做好立意, 首先要认真学习, 积累自己的知识, 其次, 要明辨真理, 充实自己的才能, 第三, 要参考自己的身世, 透彻了解。 对事物的理解, 最后, 你必须训练你的情绪​​来恰当地用词。 只有这样,

一个悟道深奥的灵魂, 才能摸索出笔墨来定墨; 就像有独到见解的工匠根据自己的想象使用工具一样。 这是写作的主要技巧,

也是考虑整篇文章布局时必须注意的一点。 当一个作家开始构思时, 他脑海中会浮现出无数的想法; 作家必须将这些抽象的想法赋予具体的形式, 并仔细雕刻尚未成型的东西。 作家一想到爬山, 心中就充满了山的美景; 一想到看海, 他的心里就充满了大海的奇妙。 无论作者多么有才华, 他的思想都可以随风飘扬。 当我第一次拿起笔时, 那种旺盛的气势大大超过了文字本身; 写文章的时候, 这比你一开始想的要多一半。 为什么? 因为文字的意义是基于想象的, 所以很容易优秀; 但语言更真实, 所以不容易看出巧合。 可见, 文章的内容来源于作者的思想, 语言以内容为主。 如果它们紧密结合, 它们将是无缝的, 否则它们将相隔千里。 有时候, 某些真理在我心里, 却走到世界的尽头去寻找; 有时某些意义已经在我面前, 但它们似乎被山水隔开。 所以, 一定要掌握好自己的思路, 锻炼自己的写作方法, 不用担心; 你应该掌握写作的规则, 不要过度劳累你的情绪。 1 古人:指战国时期魏国之子牟。 其言载于《庄子·让望》:“中山大师牟佐占子曰:‘身在江海, 心在卫缺之下, 怎能如此!’”2“形在”二 句子:原指身在江湖, 心在朝堂。 这里比喻文学创作的构思活动。 卫阙(què but):指朝廷。 魏:高。 3精神思想:宗炳《画山水序》:“圣贤映在绝世时代, 种种趣事交融其精神思想。” (《全宋文》卷20) 4 寂静(qiǎoqiao):寂静。
        5、第二句“诵经”, 意思是作者刚刚琢磨了一下, 文章还没有写出来, 但在作者的脑海里, 似乎已经听到了未来作品的音节。 呼出:发出。 6 睫毛(jié section):眼毛。 7 至:达到。 8、神与物旅行:是指作者的精神与外物形象紧密结合, 共同行动。 9 心:指心。 胸:胸。 10 野心:作者的主观情绪和气质。 指挥:领导, 管理。 11 词:美丽的词。 Cardinal:指主要部分。 《周易》:“言行为君子之主, 主之发, 荣辱之主。” 孔英大叔:“朔, 叫虎术;姬, 叫弩牙。黑暗;弩牙的毛, 无论在与否, 犹如言行的动作, 从体内发出, 它存在于事物之中, 或者它不在。” 12 枢机主教:这里指的是“修辞”。 13键:这里指的是“志向”。 14 逃脱:隐藏。 15 陶器:陶器。 君:陶艺家的跑者。 这里的“陶君”指的是文思的掌握和酝酿。 16 瀹(yuè月):疏通。 藏语:同“脏”, 五脏六腑。 17 雪:洗。《庄子·北游记》:“老旦曰:‘如翟舍疏心, 浴雪灵。’” 18 宝:指人的知识。 19 判断:琢磨, 有考虑和推测的意思。 20读数:经验, 经验。 穷人:探索到底。 据:观察, 引申, 理解。 21 至:情绪。 楿(yì的意思):一是“易”, 根据“易”字翻译。 “扣”就是组织和使用。 22玄:指深奥的事物或真理。 Zai:Zai, 这里指的是作者的思想。 23 节奏:指作品的音节。 排列音节本来只是写作的一种技巧, 这里用它来代表所有的写作技巧。 墨水:线状墨水。 “墨”与下一句“进”相反, 用法与《文轩·秦赋》中的“离子毒魔, 江氏奋进”相同。 24独:独到的理解。 25窥视:如。 形象:铭记意象是指客观事物在构思过程中在作者脑海中形成的形象。 金:斧头。 26 宇文:是写作。 控制:控制, 控制。 技术:方法。 27 Big Endian:大端线, 即主要点。 28万图:也就是万图, 指的是很多想法。 规则 29:画圆的设备。 矩:绘制正方形的装置。 在这里, “规则”是指赋予事物一定的形状。 空:指抽象的东西。 30 刻(lòu漏):亦刻。 无形:同意前一句“空位”, 这两句话与陆机《文赋》中的词义相近, “课无责, 事有象。31登山:指 到构想中登山的场景。下一句“看海”也是一样。32搦(nuò promise):抱, 抱。约翰:笔。33字:指书面作品。“磁前” 意思是在写之前。 34 cum (jìmeter): 和。 35 头脑的开始:写作时头脑开始思考想象。 36 翻转:指的是在写作之前构思的情况。 37. 真实: 指写下作者所想的完全一样的东西。
        38 临时:这指的是差距。 39 疏:远, 指语言不能准确表达思想。 40 平方英寸: 心。“三国志, 叔叔, 诸葛亮传》:“(徐)骂先皇, 指其心, 曰:‘原本想与将领联手, 追求王道霸业, 此方寸之地。 今失去老母, 方寸乱。 就是这样。'” 41 域表:越界, 指很远的地方。 42 这(zhǐ zhi) zhi:指很近的距离。阿贾克斯:八英寸。 43 Bing:处理, 掌握。 44:敬业。第45章:文才。契约:契约, 引申为规则。46不用努力:见“养气”一章。不用想太多:“如果你带领你的 会和和解,

你会理性而快乐; 钻得太多, 就会精疲力竭, 气力下降。”

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